|
От автора
Поводом к написанию этой статьи послужила публикация архивных документов о коллаборационизме народов СССР в российском еженедельнике "Коммерсантъ-ВЛАСТЬ". Первоначальный замысел статьи был весьма скромным - ответить на недобросовестную и не вполне качественную с точки зрения археографии публикацию. По мере работы замысел стал меняться, что в конечном итоге позволило мне поразмышлять о проблемах интерпретаций участия крымских татар в войне в советское время и в современных российских масс-медиа. Данная статья, однако, не претендует на исчерпывающий историографический анализ советского и постсоветского дискурса о крымских татарах. Это скорее маргиналии историка на полях информационного пространства, попытка уловить самые общие тенденции и меняющиеся во времени мотивы идеологического дискурса и отчасти способствовать его демифологизации.
Интерес читателей к публикации архивных документов в последнее десятилетие велик как никогда. Закрытость информации, недоступность в советское время многих архивных фондов выработало у современного читателя повышенный пиетет к сведениям, содержащимся в архивных документах. Да и профессиональный исследователь в архиве (историк, филолог, журналист и т.д.) зачастую более напоминает азартного золотоискателя, чем сухаря-ученого. Неудивительно, что при таком подходе информация, содержащаяся в документах, приобретает статус истины в последней инстанции.
Регулярно публикует на своих страницах архивные документы и популярный российский еженедельник "Коммерсантъ-ВЛАСТЬ". В №№29-31 за 2001 г. в рубрике "Архив" им помещены документы под названием "На оккупированных территориях". Публикацию предваряет следующий текст: "От советских граждан десятилетиями скрывался факт, что в 1941 году немалое число наших соотечественников очень тепло встретили солдат вермахта. Обозреватель "Власти" Евгений Жирнов обнаружил документы, говорящие о том, что "немецких освободителей" весьма радушно встречали в самых разных частях СССР".
Проиллюстрировать этот тезис читателю предлагается на примере крымских татар, белорусов, украинцев.
Акт публикации документов ставит перед публикатором задачу донести до читателя два типа информации - информацию о документе (время создания, своеобразие исторического бытования документа и т.д.) и информацию самого документа. Правда, популярные издания не всегда следуют этому правилу, зачастую ограничиваясь только воспроизведением текста документа. Публикация в "Коммерсанте" заставила вспомнить, казалось бы, ушедшие в прошлое времена "архивного бума", захватившего и профессиональных исследователей, и журналистов. Появился даже иронический термин - ксероксная археография, - настолько короток стал путь документа из архива на страницы печати. Предисловия и комментарии - увы - либо нет времени написать (обгонят-опубликуют), либо редакция выставляет требования объема. В конкретном случае, видимо, редакция не ограничивала автора в объеме, предоставив для текстов документов целых три номера. Тем не менее опубликованы они оказались без всяких комментариев. А жаль - некоторые разъяснения дать было просто необходимо.
Тема коллаборационизма долгое время относилась к табуированным сюжетам советской историографии. Коллаборационизм в годы Второй мировой войны был явлением распространенным и имел место практически в каждой оккупированной стране. Чтобы понять суть этого явления в каждом конкретном случае, следует выяснить политические, военные обстоятельства, исторические реалии, попытаться понять психологические причины, с которым столкнулось население, вынужденное контактировать с врагом. В публикации, осуществленной "Коммерсантом", нет и намека на подобный подход: поясняющая проблему часть (предисловие) отсутствует (не очень-то изящную врезку, процитированную выше, таковой назвать никак нельзя), нет и всего того, что должно присутствовать в публикации - сведений о фонде и источниках, точных архивных ссылок, комментариев.
Сегодня, когда в российском обществе происходит процесс выстраивания толерантного, демократического общества, публиковать документы на столь деликатную тему так, как это делает "Коммерсант-власть", выглядит по меньшей мере странно. Когда же речь идет о коллаборационизме народов, обвиненных сталинским режимом в поголовном сотрудничестве и подвергнутых депортации из мест проживания, такие публикации апеллируют еще и к столь тонким материям, как национальные чувства и межнациональные отношения. Неявно выраженная ксенофобская интенция этой публикации подвигла меня поразмышлять об уровне исторической рефлексии, о формировании в новых политических и социальных реалиях современных представлений об одном из народов, в отношении которого власть на протяжении многих десятилетий культивировала образ "чужого", "врага", "предателя" - о крымских татарах.
Обвинение "многих крымских татар" в измене Родине, дезертирстве из частей Красной Армии, переходе на сторону противника, формировании "добровольческих татарских воинских частей", "зверских расправах по отношению к советским партизанам", создании "татарских национальных комитетов", помощи "немецким оккупантам в организации насильственного угона советских граждан в германское рабство" и т.д. было сформулировано в Постановлении ГКО №5859 от 11 мая 1944, на основании которого крымские татары были полностью, как единый этнос, выселены из Крыма.
Недоумение и протест по поводу факта депортации и огульного обвинения народа звучал в самых первых письмах вернувших с фронта крымских татар в высшие органы власти. После ХХ съезда КПСС и снятия режима спецпоселений петиции в высшие инстанции по поводу несправедливости, проявленной по отношению к крымским татарам, приняли массовый характер. В одном из таких писем И.Меметов из Янгиюля писал по поводу книг А.Первенцева "В горах Крыма" и И.Козлова "В крымском подполье" (последняя была удостоена Сталинской премии за 1947 год): "Авторы этих книг клеветнически выступают против целого народа - крымских татар, без стеснения называют десятки тысяч участников Отечественной войны и партизан крымских татар изменниками Родины. В этих книгах не упоминается ни одна фамилия членов и руководителей подпольных групп и бойцов, командиров партизанских отрядов - крымских татар, тогда как многие из этих товарищей имеют удостоверения об их участии в подпольном и партизанском деятельности за подписью самого тов. Козлова, исполняющего после освобождения Крыма обязанности заместителя председателя Комиссии по делам подпольных организаций Крыма. Такое искажение истории Отечественной войны и истории подпольно-партизанского движения в Крыму по сей день способствует национальной вражде"1.
В середине 1960-х гг. активисты крымскотатарского движения за возвращение в Крым обращались в высшие органы власти с просьбой увековечить память героев войны - крымских татар. В отделе наград Верховного Совета сохранилось ходатайство 24 активистов движения, обративших в Президиум Верховного Совета СССР о присвоении звания Героя Советского Союза Алиме Абденнановой, руководителю подпольной группы деревни Джермай-Кашик, и Абдулле Дагджи, одному из руководителей Симферопольского подполья2.
Отрезанные от официальных средств массовой информации, не имея возможности разрабатывать собственную историю и профессионально ее изучать (помимо негласного запрета на изучение крымскотатарской истории, существовали и ограничения при приеме крымских татар в вузы по специальностям гуманитарного цикла - история, юриспруденция, журналистика и т.д.), татары предпринимали собственные исторические разыскания. Так, в 1965-1966 гг. активисты движения начали собирать данные о потерях в ходе депортации и в местах ссылки (согласно "народной" переписи, во время переселения и в первые годы жизни на новых местах погибли 46,2% крымских татар). История войны в Крыму постоянно освещалась и оспаривалась в программных документах движения, посланных в высшие органы власти. В них говорилось о многочисленных фактах фальсификаций истории партизанского движения в Крыму и их участия в войне.
Чтобы достучаться до руководства страны с этой проблемой, требовались поистине сизифовы усилия. В подготовительных документах к Указу Президиума Верховного Совета СССР от 5 сентября 1967 г. "О гражданах татарской национальности, ранее проживавших в Крыму", принятом под сильным давлением различных акций национального движения, находим официальный ответ на один из самых болезненных для крымских татар вопросов: "В период Великой Отечественной войны многие крымские татары активно сотрудничали с гитлеровскими захватчиками, причем основная масса татарского населения не оказывала предателям противодействия". Требования татар о снятии таких обвинений назывались безосновательными, поскольку "имевшие место в годы Великой Отечественной войны факты предательства никем не опровергнуты"3. Действительно, опровергнуть такие обвинения было практически невозможно, поскольку власть всячески противилась обнародованию сколько-нибудь альтернативной информации на эту тему.
Тем не менее непрофессиональная, "катакомбная" крымскотатарская историография, существовавшая в самиздатских "Информациях" крымскотатарского движения, обращениях в партийно-правительственные органы, была конкурирующим по отношению к официальному дискурсом. Есть все основания полагать, что упорство, с которым активисты движения пытались донести до власти простую мысль о том, что "народ не может быть предателем", сыграло свою положительную роль при вынесении решения о снятии огульных обвинений в предательстве в Указе от 5 сентября 1967 г.
Однако культивирование мифа о некоей особой вине крымских татар в Отечественной войне продолжилось и в 1970-80-е, что вполне соотносилось с духом и логикой времени: официальный и историографический дискурс о крымских татарах служил идеологическим оправданием политики по отношению ко всему комплексу проблем, связанным с восстановлением прав крымскотатарского народа (массовое возвращение народа в Крым, восстановление автономии, реабилитация).
В начале 1990-х, после длительной борьбы крымских татар за возвращение на родину, начался процесс репатриации в Крым. В 1989 г. была принята Декларация Верховного Совета СССР "О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав". Постановление Верховного Совета СССР от 7.03.2024 г. в связи с принятием этого документа отменило акты высших органов власти, послужившие основой для противоправного насильственного переселения народов, ограничения прав этих народов и незаконной ликвидации их национально-государственных образований. В ныне действующем Уголовном кодексе Российской Федерации даже имеется статья "Геноцид" (ст. 357), предусматривающая наказание за "действия, направленные на полное или частичное уничтожение национальной, этнической, расовой или религиозной группы путем убийства членов этой группы, причинения тяжкого вреда их здоровья, насильственного воспрепятствования деторождению, принудительной передачи детей, насильственного переселения либо иного создания жизненных условий, рассчитанных на уничтожение членов этой группы".
Казалось бы, заметные шаги в области законодательства на пути превращения тоталитарного государства в правовое должно бы сопровождаться повышением уровня правосознания, изменением общественных представлений о столь уродливых явлениях советского прошлого, какими были депортации недоминирующих групп населения и "провинившихся" народов. У исследователей появилась возможность изучить сюжеты, связанные с историей репрессированных народов, в новой системе координат, во всей их полноте и сложности, без оглядки на жесткие установки партийных органов, без необходимости выносить обвинительные приговоры.
Но нет - вновь и вновь выяснение степени вины крымских татар в Отечественной войне, артикулируемая или имплицитная попытка пересмотра реабилитирующих документов - излюбленное занятие многих авторов.
В статье "За что Сталин выселял народы"4 анонимного автора на сайте http://stalinism.narod.ru, общий пафос которой - доказать мысль о том, что Сталину было за что выселять крымских татар, чеченцев и ингушей, представителей других выселенных народов, читаем: "После начала Великой Отечественной войны многие крымские татары были призваны в Красную Армию. Однако служба их оказалась недолгой. Процитируем докладную записку зам. наркома безопасности СССР Б.З. Кобулова и зам. наркома внутренних дел СССР И.А. Серова на имя Л.П. Берии, датированную 22 апреля 1944: "Все призванные в Красную Армию составляли составляли 90 тысяч чел., в том числе 20 тысяч крымских татар... 20 тысяч крымских татар дезертировали в 1941 году из 51-й армии при отступлении ее из Крыма...".
Автора статьи не смущает странность формулировки - "20 тысяч призванных - 20 тысяч дезертировавших". У него нет и мысли задаться, вопросами, как воевала 51-й армия в 1941 году, какие она при этом несла потери и как так случилось, что советские военачальники сдали Крымский полуостров на долгие несколько лет оккупации, свалив впоследствии всю вину на "народы-предатели" (напомним, что помимо крымских татар по обвинению в пособничестве врагу были депортированы греки, армяне, болгары, а в самом начале войны были выселены "потенциальные", в понимании власти, попутчики фашистов - немцы и итальянцы). Не указывает он и на то, что в записке Б.Кобулова и И.Серова имеется указание на отсутствие точных данных о численности татарского населения в Крыму - исполнители карательной акции лишь приблизительно представляли порядок цифр крымскотатарского населения, подлежащего депортации.
Доктор социологических наук И. Хриенко в статье, опубликованной в "Крымской правде"5 также задается вопросом, "что же такое совершили "многие крымские татары", за что их ГКО СССР всех выселил из Крыма?". Им также поднимается вопрос о дезертирстве: "На этот счет опубликован ряд официальных документов, статистических и аналитических данных. В частности, в специальном донесении Сталину наркома внутренних дел СССР говорится, что "из частей Красной Армии в 1941 г. дезертировали свыше 20-ти тысяч татар, которые изменили Родине, перешли на службу к немцам и с оружием в руках боролись против Красной Армии". И.Хриенко не указывает происхождения цитируемого документа, в его статье справочный аппарат отсутствует. Однако очевидно, что между цитируемым документом и докладной запиской Кобулова и Серова от 22 апреля имеется тесная генетическая связь. Для читателя скажем, что автор цитирует докладную записку Берия Сталину от 10 мая 1944. Приложением к ней является проект постановления Государственного комитета обороны "О крымских татарах", согласно которому и выселили крымских татар6. В документе от 10 мая фигурирует цифра - 20000 дезертиров, взятая, по-видимому, из документа от 22 апреля, однако указание на 51-ю армию во втором документе отсутствует. Как видим, цифра из первого документа, достоверность которой вызывает сомнения, перекочевала во второй документ. Второй документ от 10 мая - обобщающего плана, - но от этого содержащаяся в нем цифра не стала более достоверной7. Отметим, что автор не обращает внимания (или намеренно скрывает), что речь идет о группе взаимосвязанных документов, представляющих собой комплекс подготовительных документов предстоящей депортации крымских татар 18 мая 1944 - документов явно пропагандистского характера, оправдывающего действия власти.
Удивляет не только некритичный подход некоторых авторов к содержащимся в документах сведениях, но и та легкость, с которой современные авторы "раздают" оценки людям, попавшим в по-настоящему экстраординарные, экстремальные условия войны. Героический миф о Великой Отечественной войне, созданный советской историографией, многие годы изображал ее в монохромных - черно-белых тонах, сформировав бесчисленное количество стереотипов. "Человеческое измерение" в советской историографии войны присутствовало весьма ограниченно. Я хочу отчасти восполнить этот пробел, представив читателю не безликий образ "солдата 51-й армии", а историю вполне конкретного человека, моего собственного деда, учителя и историка Абдурамана Бариева (1899-1970), в архиве которого сохранилась большая рукопись "Воспоминания о военных годах.1941-1945" ("Дженк йыллары хатирелери. 1941-1945". Ч.1. 23.IV.1941-15.V.1942)8. Это воспоминания "рядового" человека на войне, простого писаря, "бойца" 476-го полка 51-й армии.
Вот как описывает он события первого этапа борьбы за Крым (24 сентября - 16 ноября 1941 года), дающее представление о том, в каких условиях оказались люди, брошенные в мясорубку войны: "Во всем батальоне пригодных к работе было роздано 18 винтовок. Остальные 700 солдат из батальона стояли перед немцами с лопатой и киркой. Минометы и пулеметы были сломаны и негодны... Сопротивление было бесполезно. Немецкие силы, техника в несколько раз были сильнее наших. Когда началась мобилизация, у многих солдат не было винтовок. Многие не были обучены военному делу. Из солдат мало кто умел стрелять. На Крымском фронте советская армия рассыпалась. Солдаты либо погибли, либо попали в плен. Или сбежали в сторону Севастополя. Некоторые бежали в Феодосию и в Керчь, и через море на Кавказ. Небольшая часть перебежала к партизанам в лес... После того, как был приказ: "Пусть каждый идет куда хочет, лишь спасает свою голову" - каждый заботился о себе,.. иначе попадешь в плен к врагу" (с.49). В ноябре 1941 в Крым вошли немцы, как и многие другие, дед оказался в немецком плену.
В результате Керченско-Феодосийской десантной операции, проведенной с 25 декабря 1941-го по 2 января 1942 года и завершившейся захватом важного плацдарма, советские войска вернулись на Керченский полуостров. Вот как А.Бариев описывает возвращение "наших" в январе 1942: "Переписывают скот, который был эвакуирован, забирают тот, который остался на руках у людей. К такой отдаче народ давно уже привык и согласен остаться голодным, привык отдавать и продолжает отдавать. Зато дела, которые совершают солдаты Особого отдела - облавы, ловли, заключение в тюрьму, допросы, - приводят людей в ужас и наводят на раздумья...(с. 142).
...На западе района еще шли бои, бомбят самолеты. В районном центре в домах живет огромное количество солдат. В каждом селе голод. Население в тяжелом положении, как будто на фронте и в огне. Из городов и сел в тюрьму посадили очень много людей за то, что работали у немцев, значит им сочувствовали. Попавших в плен и удравших из лагеря военнопленных, отступивших в крымских боях красноармейцев ловили, заставляли работать и мучили как римских рабов (эсиров), допрашивали как контрреволюционеров и диверсантов... Разве был виноват народ и бессильный, невооруженный солдат, который не смог противостоять сильному, вооруженному до зубов врагу? Разве виновато было убежавшее начальство (командиры и комиссары, оставившие солдат) по приказу: "Спасайся, кто может, любым путем..." (с. 144).
Сбежав из немецкого плена, Бариев оказался в советском фильтрационном лагере: "Кто сбежал из плена, [того] заключили в спецлагеря... В спецлагеря пришли сотни следователей, каждого пленного допрашивали по отдельности, заполняли на него анкету, составляли акты, допрашивали не один, а много-много раз. Если при первом допросе не совпадал ответ с другим допросом, то забирали в КПЗ как изменника Родины" (с.160). Деду "повезло", его перебросили на Кубань. Война для него продолжилась, а своих родных он нашел уже после ее окончания в местах спецпоселений в Средней Азии.
Это эпизод жизни реального, а не выдуманного человека, того самого, который в статистике НКВД проходит среди "20.000 дезертиров-крымских татар 51-й армии". Этой войне, наверное, больше подходят эпитеты "настоящая", "реальная", нежели "героическая" или "победоносная". Но думается, что прочитав эти бесхитростные, безыскусные строки ("непреднамеренные свидетельства", как назвал подобные документы личного происхождения один историк), уже не хочется давать простые ответы и выносить суровые приговоры людям, оказавшимся "между молотом и наковальней", между иноземным врагом и собственной преступной властью.
Некоторые авторы, культивирующие миф об особой вине крымских татар, почему-то не обращают внимание на то, что депортация татар была отнюдь не единичным фактом. Репрессии, начавшиеся с 1920-х годов и направленные на различные группы населения, в период войны приняли беспрецедентно массовый характер - теперь уже против целых народов. Систематический характер репрессий дает основания говорить, что постоянный поиск виноватых, "врагов", "антисоветчиков" был одной из основных характеристик советского режима. Крымские татары были не первыми и не последними, кого Сталин обвинил в неблагонадежности, так что повторять расхожий советский миф о поголовном предательстве крымских татар - значит оправдывать не только очевидно преступный акт депортации, но и всю репрессивную политику Сталина. Режим искал виноватых - и он их находил. Косвенным подтверждением этой мысли является то, что на территории Крыма в период оккупации существовали не только пресловутые татарские Мусульманские комитеты, но и созданная немецким командованием "Партия истинно-русских людей" (создана в 1942 г.), филиалы "Национально-трудового Союза нового поколения" (создана в 1943), "Украинский национальный комитет" (создан в 1943), тем не менее для одних народов наличие антисоветских и профашистски настроенных организаций (а еще предстоит исследовать, каковы были реальные цели и задачи этих организаций) стало приговором, а для других нет. Достаточно полистать подшивки выпускавшейся в период оккупации в Крыму газеты "Голос Крыма", чтобы оценить этнический состав авторов и редакции и понять, что оккупационные власти находили поддержку у самых разных этнических групп полуострова.
Причины депортации крымских татар, по-видимому, были гораздо глубже и основательнее, чем пытаются представить некоторые авторы. Коллаборационизм части татарского населения был одним из факторов или поводов, позволивших Сталину осуществить очистку Крыма от коренного населения и других "неблагонадежных" этносов. Думается, комплексное историческое исследование этой проблемы прольет свет на многие доселе неизвестные детали этих трагических событий. К сожалению, многие подготовительные документы к депортации по-прежнему секретны (либо уничтожены) - в частности, большая часть документов ГКО и многократно упоминаемая в записках Берии "Особая папка по Крыму", где, по-видимому, концентрировалась информация, связанная с Крымом.
Что же касается темы "наказанных народов", исчерпывающей представляется позиция автора одного из новейших исследований по истории принудительных миграций в СССР Павла Поляна: "Несправедливость <...> в самом прецеденте "наказания народов", подменившем судебные разбирательства против конкретных лиц. Независимо от всякой статистики приписывание коллективной вины [здесь и далее выделено П.Поляном - Г.Б.] и применение коллективного наказания по признаку этнической принадлежности является серьезным преступлением против человечности, наравне со взятием и расстрелом заложников"9.
Возвращаясь к теме коллаборационизма в постсоветской историографии, отметим как отрадный факт появление серьезных научно-исторических исследований темы коллаборационизма, ибо это тоже часть "настоящей", неприукрашенной войны10. Это, например, работы И.Гилязова "На другой стороне. Коллаборационисты из поволжско-приуральских татар в годы второй мировой войны" (Казань, 1998), С.Дробязко "Вторая мировая война. 1939-1945. Восточные легионы и казачьи части в вермахте" (Москва, 1999), М.Семиряги "Коллаборационизм. Природа, типология и проявления в годы Второй мировой войны" (Москва, 2000) и др. Попытка взвешенного, неполитизированного подхода к исследованию крымскотатарского коллаборационизма предпринята в статье украинских исследователей А.Бобкова и М.Царенко "Кримсько-татарськи формування в складi збройних сил третьйого райха". В перечисленных работах коллаборационизм рассматривается как чрезвычайно многоаспектное и отнюдь не маргинальное явление, связанное с недостойным поведением отдельных личностей или народов. Авторы стремятся понять это явление в контексте запутанных исторических перипетий, с применением современного теоретико-методологического инструментария.
Историки новой генерации в постсоветское время наконец избавились от сервильных по отношению к власти функций. Однако концептуальные подходы, выводы и обобщения ученых пока, к сожалению, слабо экстраполируются на поля современных масс-медиа, а следовательно явно недостаточно воздействуют на общественное сознание (исторический "бум" первых перестроечных лет, когда историки были настоящими властителями дум, увы, прошел).
Несомненно, тема коллаборационизма, в том числе крымского и крымскотатарского, имеет такое же право на разработку, как и любая другая. Изучение данного сюжета невозможно вне взаимосвязанного разрешения вопросов о поражении Крымского фронта и выяснения причин, трудностей развертывания партизанского движения в Крыму, наконец, корректной исторической рефлексии об исторических, социально-политических, психологических причинах, обусловивших коллаборационизм части крымчан, в том числе крымских татар. Скрупулезному анализу должны быть подвергнуты и цифровые данные из источников различного происхождения, соотнесение которых только и может дать корректные статистические сведения. Однако какова бы ни была статистика, актуализация этой проблемы в направлении выяснения степени вины, ничего кроме приумножения негативных стереотипов не внесет.
Как известно, обратной стороной комплекса вины, является комплекс агрессии. Так должны ли гуманитарии вносить раздор в и без того зыбкий мир на Крымском полуострове?
* * *
В советское время отношение к крымскотатарской проблеме исчерпывалось двумя основными тенденциями: она существовала как "фигура умолчания", либо освещалась с сугубо негативных позиций. Современная российская журналистика в освещении истории крымских татар недавнего прошлого, а также событий последнего десятилетия с их участием - пошла по пути советских предшественников. И вновь, как и многие годы подряд, политические причины определяют дискурс о Крыме и крымских татарах.
Разрыв Киева с Москвой в начале 90-х - законодательно закрепленный и продемонстрировавший очевидное стремление Украины к самостоятельности - был встречен чрезвычайно болезненно не только представителями российской политической элиты, но и журналистами. Политическое охлаждение двух славянских братьев незамедлительно сказалось и на репрезентациях украинских реалий: в российской печати 1990-х мы обнаружим широкий диапазон чувств по отношению к "неразумному" соседу - от легкой обиды до явной угрозы.
Отдаление Украины, воспринятое в России как потеря, сопровождалось обострением острой ностальгии по Крыму - раю, который, казалось, теперь был утрачен безвозвратно. Как тонко заметил российский культуролог Андрей Зорин: "В длинном перечне отпавших провинций есть одна, потеря которой, кажется, все еще саднит наше общественное сознание. Без сомнения, всякому сразу ясно, что речь идет о Крыме... За всеми... объяснениями лежит глубинный, а поэтому мало отрефлектированный историко-культурный пласт, дремлют смутные представления о том, что именно обладание Крымом составляет венец исторической миссии России, ее цивилизационное назначение"11.
Что касается крымских татар, то их возвращение на родину проходило в трудных экономических условиях 1990-х без участия России, которая после распада СССР отстранилась от хлопотного дела обустройства татар в Крыму, что и предпределило в конечном итоге позицию крымскотатарских политических лидеров, отныне связывавших надежды на восстановление прав своего народа исключительно с Украиной и странами мирового сообщества.
Москва посчитала украинско-крымскотатарский альянс для себя обидным. Такова была политическая подоплека скрытой "информационной" войны, которые развернули российские СМИ в 1990-е, время от время предлагая российскому читателю (зрителю) вполне очевидные для посвященного фальсифицированные репрезентации современной ситуации в Крыму с участием крымских татар.
Если задаться вопросом, что можно узнать о крымских татарах из российских СМИ, то окажется, что практически ничего, либо что-нибудь из репертуара советских времен. Информационное пространство крымскотатарской проблемы в России (а я имею в виду не только печатные органы, но и российский Интернет и ТВ) предельно лакунизировано, оно складывается из фрагментарных, тщательно подобранных сведений, направленных на то, чтобы представить крымских татар в сугубо негативном ключе (время от времени ретранслируется сюжет о предательстве, миф "о духовной близости татар к Турции", за которым якобы непременно последует "сдача" татарами Крыма и т.д.). В продукции российских масс-медиа нет упоминаний ни о длительной упорной борьбе крымскотатарского народа за возвращение на родину, ни о многолетнем государственном манипулировании крымскотатарским этносом, выразившемся в изъятии этнонима (отчего до сих пор невозможно установить численность крымскотатарского этноса), ни о многолетнем извращении крымскотатарской истории в учебниках и популярных изданиях, ни об истории национального движения (в лучшем случае читателю (зрителю) сообщат, что это некое подобие тоталитарной секты), ни об унизительных процедурах, с которыми сталкивалась любая крымскотатарская семья при попытке въезда в Крым уже после реабилитационных Указов 1967 и 1974 гг.
Основная цель российской телепродукции о Крыме и крымских татарах - интернализация в сознание и бессознательное российского зрителя штампов и клишированных представлений - вновь с выраженным негативным оттенком. Визуальный ряд тщательно подобран и смонтирован. Кроме старых, можно сказать, архетипических образов ("крымские татары - предатели", "Крымское ханство - разбойничье государство" и .т.д.), изобретаются новые мифологемы - "Крымские татары - оплот ваххабизма в Крыму"; "Меджлис - инструмент турецкой... и натовской интриги" (Г.Джемаль), "Русское население Крыма рассматривает Меджлис как реальную угрозу" (К.Затулин); "Через тридцать или пятьдесят лет субъектом переговоров [о Крыме - Г.Б.] в первую очередь будет Турция" (М.Леонтьев). Причудливо переплетаясь, старые и новые "страшилки" репрезентируют привычный негативный этностереотип крымского татарина, кочующий из фильма в фильм, из передачи в передачу.
Есть в этом "спектакле" и главные действующие лица. Например, директор Института стран СНГ Константин Затулин. Ключевая его идея: Крым - "русская земля" ("Севастополь - город русской славы";"в борьбе за Крым Российская империя,Советский Союз за 200 лет потеряли полтора миллиона советских людей"12). Затулин является идеологом концепции "русского" Крыма в современной ее модификации. Концепт этот начал формироваться с середины 1940-х, когда Крым был очищен от "чрезмерного этнического разнообразия"13. Не случайно затулинские формулировки временами буквально совпадают с закрепленными в массовой печати и историографии 1940-х формулами П.Павленко и П.Надинского. Ретрансляция этой концепции в новой, постсоветской России дает основания полагать, что российские идеологи были бы непрочь вернуть "золотые" сталинские времена первых послевоенных лет. Так что, по-видимому, симптоматично, сказанное Затулиным в кулуарах популярного ток-шоу "Свобода слова" автору этих строк: "Вас [крымских татар - Г.Б.] выселили за сотрудничество с немцами... Непонятно, зачем вас вернули". Невозможно предположить, чтобы директор Института стран СНГ ничего не слышал о том, что на стороне Германии с оружием в руках или в различных вспомогательных войсках служили примерно 300 тысяч русских, около 250 тысяч украинцев, 70 тысяч белорусов и т.д., но двойной стандарт в отношении к проблеме коллаборационизма налицо. Остается только надеяться, что мысли в кулуарах не в счет.
А вот сюжет о том, "зачем вернули" татар в Крым - уже не кулуарный, он у известного знатока "крымских дел" в Москве один из основных. Затулинская трактовка репатриации крымских татар сводится к тому, что, дескать, массовое возвращение было инициировано крымскотатарскими "национал-экстремистами" и происходило исключительно под давлением этих сил: "...А надо было их [крымских татар - Г.Б.] таким образом через 40-50 лет возбуждать, чтобы они, тронувшись с насиженных мест, в массовом порядке в ходе кампании возвращались в Крым, создавали себе и другим в этом отношении проблемы? Далеко не все из них хотели туда возвращаться, на них оказали давление, чтобы они возвращались"14 . Боюсь, что никакие доводы не смогут доказать К. Затулину очевидную для любого крымского татарина мысль, что только в Крыму он ощущает себя на родине, поэтому и "поднять" татар было нетрудно - они все эти годы "сидели на чемоданах" и ждали возвращения домой (то бишь в Крым). А некоторые предпринимали отчаянные попытки вернуться на родину, за что подвергались жестоким репрессиям, почему собственно и получили ярлык "национал-экстремистов" (а несколько ранее - "автономистов" и "националистов"). Трудно поверить, чтобы этот факт не был известен столь признанному эксперту проблемы, как г-н Затулин. А значит, скрывать некоторые факты от широкой публики ему зачем-то нужно.
Известный российский политтехнолог Глеб Павловский утверждает, что для него Крым - это прежде всего вопрос российской экономики. Он на многомиллионную аудиторию вещает следующее: "Экономику Крыма финансирует русский турист... А русский турист будет их [деньги - Г.Б.] оставлять крымским татарам?"
Явно риторический вопрос рассчитан и на неведение аудитории, и на то, что предшественники уже не раз сообщили россиянам о том, что Крым - опасная зона, что-то вроде "нашей Чечни" и что Украина имеет своих чеченцев - крымских татар. А что может быть ужаснее для современного россиянина, чем встреча со "злым чеченом", с которым так "удачно" ассоциируется "крымский татарин"? Можно, конечно, посоветовать Глебу Олеговичу перечесть на ночь бесчисленные воспоминания русских путешественников XIX века, с удовольствием посещавших татарский Крым и оставивших весьма трогательные свидетельства о крымских татарах. Можно, наконец, посоветовать ему съездить в Крым и без особых опасений за собственную жизнь пообщаться с крымскими татарами. Вот только диалог г-ну Павловскому ни к чему. Да и кто же не понимает, что кремлевский политтехнолог на работе.
Надо сказать, что российские идеологи и политологи вообще очень любят обсудить с привычной для них позиции Старшего брата самые разнообразные проблемы - интересы России в Крыму, "несправедливость" во время последних выборов в крымский парламент по отношению к "нашему человеку" в Крыму Леониду Грачу, в общем обсудить "сучки в чужом глазу". Но мне почему-то, когда я вижу такое очередное "собрание", вспоминается старый анекдот:
"- У вас, доктор, такой же недуг, как и у меня, а вы едите и пьете без ограничений. Мне же все запрещаете.
- Между нами, дорогой, большая разница.
- Какая же?
- Вы хотите лечиться, а мне это и в голову не приходило".
Наши политологи сильно напоминают мне этого доктора. Только вот уж очень хочется сказать "доктору" сакраментальное: "Излечися сам". Может быть, потому, что "маленькая победоносная война" с Чечней давно уже превратилась в "бесконечную войну", турок-месхетинцев из Краснодарского края гонят так, как крымских татар в 1940-1980-х из Крыма, а уж разгул ксенофобии в Москве и в других российских городах такой, что никакой постсоветской стране и не снилось.
Можно, конечно, встать в позицию всезнающего "доктора" и не лечить собственные "недуги" - спокойно отвернуться от современных проблем "малых и забытых"15, так и не осознав своей вины перед ними, да еще слагать о них всякие небылицы; можно, как и многие десятилетия советского правления, ставить приоритеты государства выше демократических и общечеловеческих. Но что тогда ждет Россию - то, о чем так пророчески писал более 170 лет назад знаменитый философ П.Чаадаев: "Мы так удивительно шествуем по времени, что по мере движения вперед, пережитое пропадает для нас безвозвратно... Народы - существа нравственные, точно так же, как и отдельные личности. Их воспитывают века, как людей воспитывают годы. Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим к тем из них, которые как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру"?
История, как писал другой великий русский мыслитель В.Ключевский, не учит, она только наказывает тех, кто не хочет учиться. История ХХ века показала со всей очевидностью, что "непреодоленное" прошлое - зародыш будущих конфликтов и катаклизмов.
Обращение
бывших военнослужащих-крымских татар к первому секретарю ЦК КПСС Н.С.Хрущеву,
Председателю Совета Министров СССР Н.А.Булганину Председателю Президиума Верховного Совета СССР К.Е. Ворошилову,
Министру обороны СССР Г.К.Жукову
о положении крымскотатарского народа и с просьбой о встрече 16
|
Никите Сергеевичу ХРУЩЕВУ17
Николаю Александровичу БУЛГАНИНУ18
Клименту Ефремовичу ВОРОШИЛОВУ19
Георгию Константиновичу ЖУКОВУ20
Дорогие товарищи!
К Вам обращаются бывшие солдаты, матросы, офицеры - участники Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., и просят Вас лично ознакомиться с данным письмом.
Сознаем, что отвлекаем Вас от серьезных государственных дел, но тревога за судьбы нашего народа, за судьбы десятков тысяч бывших солдат, матросов и офицеров - воинов Отчизны из крымских татар вынуждает нас обратиться к Вам, нашим старшим боевым товарищам.
Сегодня взоры всех бывших солдат, матросов, офицеров, взоры детей, жен, отцов, матерей, погибших воинов, отдавших свою жизнь за счастье, за светлое будущее советского народа на полях сражений, обращены к Вам, их боевым руководителям.
Бессмертный Ленин говорил: "Ни один гражданин России без различия пола и вероисповедования, не может быть ограничен в политических и вообще каких бы то ни было правах на основании его происхождения или принадлежности к какой бы то ни было национальности". (Ленин, т.20, с.154).
А вот что случилось с крымско-татарским народом.
По первому зову нашей партии вместе с многонациональным народом Советского Союза поднялись на защиту своей Родины и мы, сыны, дочери крымско-татарского народа. Одни ушли на фронт в действующие армию и флот, другие остались в горах и лесах Крыма партизанить, а часть по заданию партии перешла на подпольную работу.
Десятки тысяч из нас, защищавшие Родину-мать под Вашим командованием других маршалов и генералов честно выполнили свой долг перед Родиной, перед партией.
Многие тысячи отдали свою жизнь за счастье советского народа, многие остались без рук и без ног.
Оставшиеся в живых свой боевой путь прошли от Москвы до Берлина, от Сталинграда до Порт-Артура, неся знамя Победы над врагами, некоторые по сей день честно служат в Советской Армии: полковники Амзаев, Сеферов, Умеров, капитаны первого ранга: Чолбаш Эмир Усеин, Рамазанов Ибрагим, подполковники Халитов Реза, Эмиров, Асанов, Джелялов, Кайтазов, майоры Хиярджи Кадыр, Ваапов Муслядин и многие другие.
Героизм воинов крымско-татарского народа отмечен заслуженными наградами Советског правительства. Абдул Тейфук, Решидов Абдураим, Сеит Велиев, Сеит Нафе, Абдураманов Узеир и другие стали Героями Советского Союза, а летчик Аметхан Султан удостоен звания дважды Героя Советского Союза.
Кончилась война, отнявшая и у многих тысяч крымских татар кормильцев отцов, матерей, сыновей и дочерей. Отгремели пушки, возвестившие всему миру славную победу советского народа. Настал день прощания с боевыми друзьями: русскими, украинцами, белорусами и другими, которые делились на полях сражения последним куском хлеба, воевали дружно и победили. Теперь каждый мечтал вернуться в родной дом, к родному очагу.
Возвращались с победой и воины - крымские татары: кто в Севастополь-Бахчисарай, кто в Симферополь-Джанкой, кто в Ялту, Керчь, Феодосию - все мечтали вернуться в родной Крым, начать жизнь снова, восстановить сожженные и разрушенные города и деревни, сады и виноградники, возродить былую славу крымских овощей и фруктов, превратить Крым снова в цветущий край.
Этой мечте воинов крымских татар не пришлось осуществиться. Нас не пустили в родной дом, в родной Крым, хотя многие из нас были самыми непосредственными участниками освобождения Крыма.
Причиной такого невыразимого, унизительного, оскорбительного отношения к нам оказалось то, что мы являемся крымскими татарами, и что наши дети, жены, отцы и матери якобы оказались изменниками и в ночь на 17.V.1944 были высланы из Крыма.
Как видно, не разбирались, что отец ребенка или муж, сын старика, старухи-татарки в эту ночь, в эти трагические часы их жизни с оружием в руках честно сражаются в степях Украины, Белоруссии, неся освобождение от фашистского ига русским, украинцам, белорусам и другим, не разбирая их национальность, отдавая жизнь за их счастье.
Мы вынуждены были скитаться по своей стране, разыскивая родных, близких, высланных в Узбекистан, Казахстан, Молотовскую область, Марийскую республику и другие места.
Многие в этой трагедии, потеряв детей, семью, родных, близких (добиться точного места их высылки было невозможно) поселились там, где они могли поселиться, отдельные лица из нас во избежание могущих быть ограничений были вынуждены присвоить себе при оформлении документов на жительство другую национальность - так судьба разбросала нас по всему Советскому Союзу.
Но разве мы, воины-сыны, дочери крымско-татарского народа, отдавшие все силы, знания, свои жизни за победу над фашизмом были виновны в чем-либо перед Родиной? Разве мы не честно отнеслись к своему долгу перед Родиной, перед партией?
Разве мы осквернили звание гражданина Советского Союза, звание солдата, матроса, офицера Советского Армии? Неужели мы, воины, коммунисты, комсомольцы заслужили такое унижение и оскорбление?
В чем же дело?
1. В начале войны на руководство партизанским движением в Крыму были поставлены Мокроусов (командир), Мартынов (комиссар) люди, оказавшиеся неспособными в современных условиях организовать и возглавлять партизанское движение в Крыму. Не учитывался национальный состав остававшегося населения в оккупированном Крыму.
Эти руководители партизанского движения в Крыму вместо того, чтобы сплачивать оказавшихся в оккупации жителей Крыма русских, татар, украинцев, евреев, болгар и других и поднимать их на священную борьбу с фашистскими извергами, повели неправильную, ничем не оправданную политику разжигания вражды между русскими, татарами, украинцами и другими.
Дело дошло до того, что Мокроусов и Мартынов дали указание расстреливать всех татар, появившихся в лесу, кто бы они ни были, выгоняли из леса татар-партизан, не доверяя им службу по защите Родины.
Вследствие такой политики по отношению к татарам-партизанам из леса были выгнаны председатель Верховного Совета Крымс[кой] АССР Абдурафи Сейт-Яяев, директор винзавода Асан Сеферов и многие другие. Эти коммунисты, патриоты советской Родины, попав в лапы фашистских захватчиков были расстреляны.
Бюро Крымского обкома ВКП(б) своим решением от 18.ХI.1942 года вынуждено было признать эту ошибку и снять командующего партизанским движением Крыма Мокроусова и направить в леса Крыма работников из коренных жителей татар.
Но то, что сделали Мокроусов и Мартынов с татарским населением в течение своего пребывания у рукодства партизанским движением было только на руку фашистским захватчикам и они, как видно, воспользовались такой представившей возможностью, "услугой" Мокроусова и Мартынова, отдавших своими руками часть татарского населения в руки фашистам: тактика фашистских оккупантов, стремившихся противопоставить местное население партизанам с помощью Мокроусова и Мартынова была частично достигнута.
Вследствие этого вред, нанесенный Мокроусовым и Мартыновым партизанскому движению в Крыму и в проведении в жизнь ленинской национальной политики нашей коммунистической партии в столь ответственный момент жизни народов Советского Союза велик и его последствия трагичны.
2. Действительно, и среди татарского населения Крыма нашлись отдельные предатели и изменники, которые стали на службу врагу: Гжик Аппас, террорист, сыновья бывших кулаков: Февзи Аблай, Аджиев Эмир Усеин и единицы других. Эти изменники во всех своих злодеяниях поддерживали оккупантов, предавали и убивали честных советских людей, в том числе и татар, разжигали национальную рознь.
В силу этих обстоятельств было создано преувеличенное и предвзятое мнение о якобы измене всех крымских татар общему делу.
Вместо того, чтобы осудить Мокроусова и Мартынова за организацию и разжигание национальной вражды, за расстрелянных фашистами татар-коммунистов, выгнанных из леса и отданных тем самым в руки фашистам, - были осуждены на выселение ни в чем не повинные дети, старики, партизаны и партизанки, участники подполья, солдаты, матросы, офицеры и их семьи.
Разве это справедливо? - Нет! Кучка изменников ни есть весь крымско-татарский народ.
В докладной записке германского дипломата Дитмана Типпельскриху от 5.УШ.42 г. пункт 2 (документы Министерства иностранных дел Германии, выпуск 2 - 1946, стр.87 изд. Архивного Управления Министерства иностранных дел СССР) говорится следующее: "Что касается крымских татар, то насколько мне известно уже решено не представлять им права на самоуправление. Примерно три недели тому назад существовало даже мнение о том, что татар следует выселить из Крыма и сделать его чисто немецкой областью. От этого плана отказались прежде всего ввиду технических трудностей, связанных с его проведением".
Как видите фашистские руководители хотели выселить татар из Крыма и сделать Крым чисто немецкой областью, но план не был осуществлен не потому, что татары стали "покорными немецким захватчикам, а ввиду технических трудностей, связанных с его проведением.
Народ не может быть предателем. И наш многострадальный народ не предавал Родины, а мужественно боролся за ее освобождение, за разгром фашизма.
Передовая статья газеты "Красный Крым" № 49 от 16.П. 1942 г. рассказывает о самоотверженности и мужестве крымско-татарского народа, сражающегося в рядах Красной Армии и флота, о храбрости военкома Караева, старшего политрука Решидова, бойца Алимова.
В газете "Известия" № 149 от 27 июня 1942 г. рассказывается о героизме летчика-истребителя из крымских татар Аметхан Султана из Алупки, который на высоте семь тысяч метров протаранил и сбил фашистский самолет Ю-88. Командир эскадрильи Герой Советского Союза Морозов был доволен своим воспитанником.
Заведующий партийным архивом Крымского обкома (ВКП/б) товарищ Мирошниченко в письме за номером 304-п от 30.IX.47 г. подтверждает, что Чапчакчи Хатидже Азизовна, 1911 года рождения, член ВКП(б) в период временной фашистской оккупации Крыма состояла членом Симферопольской подпольной патриотической организации с октября 1942 года, в июне м-це 1943 года была арестована гестапо и расстреляна.
Газета "Красный Крым" от 24.8.43 г. сообщает, что немцы безжалостно расстреливают русских, украинцев, татар. В течение 45 дней фашисты пытали советского служащего Умерова и потом зверски убили его.
Газета "Красный Крым" (№ 26 от 26.1.42 г., № 97 от 7.4, 1942 г.) сообщает об отважных связистах Семединове, Абкадырове, Сакаеве и других. Сакаев погиб в этом бою.
В передовой статье газеты "Красный Крым" от 2.7.43 г. сообщается о славных сынах крымско-татарского народа, о героических делах подполковника Муратова Бейтулла, подполковника Сеферова, майора Ирсмамбетова, капитана Сеттарова Кязима, капитана Меджитова, командира тральщика Муратова, старшего лейтенанта Муртазаева, старшего лейтенанта Джемилева, лейтенанта Апазова и о героизме молодого бойца-снайпера Халилова, истребившего еще в 1942 г. 242 фашиста.
Газета "Московский большевик'' № 18 от 21.1.47 г. в статье "Одна семья" рассказывает о татарской семье Эсмы Сейдаметовой, в которой 8 сыновей участвовали в Великой Отечественной войне, двое из них погибли в боях.
В этой семье 8 коммунистов. В общей сложности эта семья имела 35 правительственных наград, Эсма Сейдаметова - мать-героиня, в одном из писем своему сыну на фронт писала в стихах:
Врага-фашиста свалим!
И опять построим лучшие дома.
Лучшие дороги и лучшие мосты.
Настанет день праздника
И в Москве, и в Сталинграде, и в Киеве
Снова озарит нас счастливая заря
И мой сын со своей любимой
Будут снова сидеть в родном саду.
|
Однако сыну ее не пришлось сидеть с любимой в родном саду, как мечтала мать.
В газете "Красный Крым" № 162 от П.УП.41 г. поэт Мефаев в стихотворении "Севастопольская ночь" призвал воинов, тружеников к защите города:
О, Севастополь мой!
О, Родина моя!
Земля отцов
Тебя мы грудью защитим
Мы отстоим тебя!
Прославленный в боях
О, город мой, рази врага
Мы победим!
|
И мы видим, как бывшая колхозница Асанова Найле, работая на Н-ском заводе слесарем, выполняет 2-3 нормы, а к 31-й годовщине Красной Армии взялась выполнить 4 нормы. ("Красный Крым" от 2.II.1942г.).
Комсомолка-стахановка Н-ского завода Ислямия Абузарова на сборке гранат выполняет 3 нормы ("Красный Крым" от 1.IV-1942 г.).
Электрики сетевого района Крымэнерго всю свою работу полностью подчинили интересам обеспечения бесперебойной подачи электроэнергии оборонным объектам. Товарищ Асанов, начальник участка, секретарь парторганизации своей настойчивой, упорной работой увеличил мощность подачи переменного тока (газета "Красный Крым" № 21 от 21.I.42 г.).
Многие сыны крымско-татарского народа за образцовое выполнение заданий командования по защите Севастополя постановлением Севастопольского городского комитета Обороны и приказом командующего Черноморского флота были награждены. Вот их имена: Бахтулов, Зарядинов, Сеид Мемет, Фейзулаев, Сеитова, Асанов, Джелиль и другие ("Красный Крым" от 5.III.42 г. и 26.III-42 г.
Тысячи крымских татар, рабочие заводов, воины Советской Армии, партийные и советские работники отдали жизнь защищая героически родной Севастополь.
Тысячи преданных Родине подпольщиков, партизан- крымских татар погибли во славу Родины : Абдулла Дагджи (дядя Володя по роману Козлова "В крымском подполье") - один из руководителей подпольной патриотической организации крымских татар в Симферополе, Сервер Усеинов, Амет Бекиров, Тагиров, Ильяс Османов, Шаип Умеров, Аблязиз Османов, Мустафа Сарана и его жена, Усейн Еналиев, Осман Кумаляк, Керим Беляшов и многие другие.
Командир 300-й штурмовой авиадивизии полковник Ковалев не эабыл героическую смерть своего воспитанника, командира эскадрильи крымского татарина товарища Али из деревни Дуванкой Бахчисарайского района, который, вылетев с аэродрома Демблин, во второй раз на бомбежку мотомехчастей фашистов на дороге Родом-Опочка, будучи подбитым на горящем самолете врезался в колонну фашистов, уничтожив большое количество техники и живой силы противника и сам героически погиб, повторив бессмертный подвиг Героя Советского Союва капитана Гастелло.
Командир 393 отдельного батальона морской пехоты Герой Советского Союва капитан-лейтенант товарищ Боталев не забудет своего воспитанника крымского татарина Тантана Сабита из деревни Партенит Ялтинского района, геройски погибшего в ночь на 12 сентября 1943 г. при освобождении Новороссийска.
Таких героических примеров подвигов сынов и дочерей крымско-татарского народа можно привести очень много.
В результате необъективной информации о действительном положении дел в Крыму в период с ноября 1941 г: по март 1944 г. благодаря такому ложному мнению, из какого то предвзятого предубеждения в июне 1944 года после выселения татар из Крыма часть рядового сержантского состава, честно и преданно воевавшего на фронтах Отечественной войны, коммунисты и комсомольцы были изъяты из действующих армии и флота переведены на трудовые работы в леса и на заводы Вологодской Ярославской и Горьковской областей.
Некоторая часть солдат и офицеров, участников освобождения Крыма, находившихся в отпусках, представленных им командованием частей и оказавшихся в ночь на 17 мая 1944 г. у родных, были обезоружены органами МВД и высланы из Крыма вместе со всем народом. Какое это было унижение и оскорбление для воинов Красной Армии может представить себе только тот, кто испытал это.
В местах высылки ужасам и издевательствам не было конца. Честные и заслуженные советские солдаты и офицеры с орденами и медалями на груди, с погонами на плечах, оскорбленные и униженные бродили в новых местах жительства.
К этому неслыханному и ничем не заслуженному нами унижению, добавилось и шовинистические произведения писателей А.Первенцева "Честь с молоду", Овчаренко "Путь победы" и др.
Если советский писатель Сергей Смирнов в результате честного, кропотливого труда разыскал бессмертных героев Брестской Крепости, удостоверившись в их невиновности, принял горячее участие в их реабилитации, а некоторым [помог] восстановиться в рядах коммунистической партии, то писатель Первенцев, не задумываясь, не разбираясь, потеряв совесть советского писателя в угоду культа личности одним росчерком пера превратил в "изменников" сотни, тысячи коммунистов, комсомольцев, пионеров, детей, отцов, матерей, солдат и офицеров и стал на путь разжигания ненависти и вражды ко всему крымско-татарскому народу. А ведь он был личным свидетелем того, как геройски сражались, трудились и гибли в Севастополе сыны и дочери крымско-татарского народа, где он был военным кoppecпондентом.
На его глазах происходило трагическое выселение в ночь на 17 мая 1944г. крымских татар, болгар, армян, греков; ни в чем не повинных детей, стариков, матерей, отцы и сыновья которых в эти трагические часы их жизни с оружием в руках продолжали освобождать Родину.
Первенцев не нашел в себе мужества написать правду. Если бы Первенцев задался бы благородной целью, он мог бы помочь разобраться в истине, он мог бы отличить честного воина, честного партизана от действительного изменника, но для этого прежде всего надо было ему усердно и кропотливо трудиться. Он легко нашел единственного партизана из крымских татар в партизанских соединениях Крыма, какого то Фатиха, который впоследствии оказался изменником, а о десятках тысяч фронтовиков, партизанах, подпольщиках Первенцев думать не хочет, ему задавшемуся целью оскорбить, очернить весь крымско-татарский народ не выгодно было замечать этих патриотов, отдавших свою жизнь, вот группа патриотов подпольщиков из деревни Джармай Кашык Ленинского района расстрелянных в марте месяце 1944 года:
1. Баталов Абдурахип, 1907 г. рождения, бывший председатель колхоза "Красная Звезда".
2. Мамаджанов Хайрулла, 1916 года рождения, бывший бухгалтер колхоза "Красная Звезда".
3. Меннанов Джафат, 1928 года рождения.
4. Менаннов Сейфеднин, 1914 года рождения.
5. Баталова Наджибе, 1916 года рождения, учительница.
6. Абденнанова Алиме, 1918 года рождения (была переброшена в Крым из Краснодара для выполнения спецзадания).
7. Умерова Васфие, 1918 г. рождения, медсестра.
Мало того, немецкие оккупанты за поддержку партизан сожгли сотни татарских деревень. Некоторые деревни были сожжены вместе с жителями.
Трагическая судьба деревень Азджи Кой, Улу-Сала, Айлянма, Чермалык, Бещуй, Казанлы, Керменчик и многие другие свидетельствуют о непокорности крымских татар фашистам.
В деревне Улу Сала, например, были сожжены вместе с домом отец, мать, дед и бабушка офицера советской армии, коммуниста т.Кадырова Ибраима.
Писатель Первенцев нашел в восточном соединении некоего комиссара Логунова, но он не хотел увидеть там комиссара Рефата Мустафаева, бывшего секретаря подпольного Обкома партии, комиссаров Селимова, Асан Эмирова, Хайрулаева в других соединениях. Ему не пришлось бы затратить много усилий, чтобы найти лучших разведчиков-партизан татар-коммунистов: Османова Бекира, Мурадасылова Абдурамана, прославленных партизан, награжденных орденами Красного Знамени, Велиева Исмаила, Aппaзова Мемета, партизан Мемета Молочникова, Сеферова, Ибраима Аметова, Нафе Беляла, награжденных орденам и медалям! и многих других.
Ведь Первенцев прекрасно знал, что в рядах партизан и подпольщиков наряду с русскими и другими было также немало татар, многие из которых погибли в самоотверженной борьбе против фашистов, ведь многие оставшиеся в живых партизан и подполыциков-татар лично знакомы с Первенцевым.
Почему и для чего он умолчал и продолжает умалчивать об их подвигах по защите Родины ? Не потому ли, что они татары ?
Если Первенцев не желает знать о трагической судьбе его товарищей по перу, крымских поэтов, журналистов, то мы с глубокой болью в сердцах сообщаем Вам о них. Совесть этих погибших товарищей чище, чем совесть Первенцева. Вот их имена:
Осман Батыров, журналист. За подпольную деятельность заточенный гитлеровцами в застенок гестапо, перед казнью на стенах камеры он написал слова, что он честно умирает за Советскую Родину.
Талантливый поэт Осман Амит, подпольщик, был пойман гестапо и зверски убит.
Смертью храбрых погибли на фронтах Отечественной войны писатели: Амди Алим, Эннан Алимов, Меннан Джаманаклы, Бекир Ваап, Таир Усеин, Мамут Дибаг и многие другие.
Композитор Абдула Коври. За подпольную работу был заточен фашистами в тюрьму и расстрелян.
Талантливый артист крымско-татарского театра Решат Асанов бесстрашный разведчик-партизан погиб смертью храбрых.
Али Теминдар, режиссер и заслуженный артист крымского театра был расстрелян фашистами и труп его был прошен в колодец.
Уважаемые всеми учительницы - татарки Аджре Айбедин, Муртазаева Фахрия, Зекие Ирих за подпольную работу были расстреляны.
Талантливый поэт, сын крымско-таторского народа Иргат Кадыр (Кадаров Халил), старший лейтенант, командир стрелковой роты, кавалер ордена Отечественной войны, геройски погиб 26.I.45 г. в районе Кенигсберга.
Зверски была замучена одна из активных участниц подпольной патриотической организации Симферополя Софу Гульзаде.
Бывший руководитель одной из подпольных патриотических организаций города Симферополя тов. Григоров Михаил Васильевич, проживающий сейчас там же по улице Калинина, д.5, кв.3 в своем письме сообщает, что Софу Гульзаде была членом руководимой им подпольной патриотической группы, выполняла задания и поручения с любовью, как подобает патриоту Родины. Сначала Софу была осуждена на заключение в концлагерь - "это обстоятельство, - как пишет тов. Григоров, говорит о том, что она не призналась на следствии в своей причастности к патриотической группе и не выдала своих товарищей".
Если у Первенцева еще хоть немножко сохранились честь и совесть коммуниста, советского писателя, он должен:
1. Признать допущенную им грубую клевету на весь крымско-татарский народ.
2. Написать в ЦК КПСС истинную правду, изложив причины, побудившие Первенцева облить черной грязью сотни тысяч коммунистов и комсомольцев, честных партизан и подпольщиков, обвинив весь крымско-татарский народ в измене общему делу.
3. Сдать медаль Лауреата и полученную Сталинскую премию в Комитет по Ленинским премиям, как полученную не заслуженно.
4. Первенцев должен не утаивая ни одной копейки передать в фонд государства полученный им гонорар в сумме ....... за изданные книги "Честь с молоду" в разных городах страны, за торговлю честью и совестью сотни, тысячи крымских-татар21.
Но впоследствии 27.10.2023 г. в числе 2000 политзаключенных она была расстреляна в совхозе "Красный". Светлая память об этих героях вечно будет жить в сердцах нашего народа. Таких патриотов у нас было много. Но почему-то их подвиги держатся в секрете и соответствующие документы хранятся в архивах Крым[ского] Обкома КП Украины и не опубликовываются.
Как видно, эти факты были невыгодны Первенцеву : он не смог бы тогда стать лауреатом Сталинской премии. Он решил облить черной грязью весь народ. Такое отношение к описанию истории не может способствовать правильному проведению в жизнь ленинской национальной политики, такое положение не может укреплять дружбу народов, наоборот эта книга продолжает по сей день сеять семена вражды.
Мы, бывшие воины Великой Отечественной войны и сегодня еще лишены некоторых прав граждан Советского Союза, подвергаемся оскорблениям и унижениям за свою национальную принадлежность.
В Крым приезжают отдыхать без санаторной путевки с детьми сотни тысяч представителей различных национальностей из разных мест Советского Союза, их временно прописывают на жительство, но если приехавший на отдых оказывается крымскии татарином, его не только не прописывают, а предлагают в течение 24 часов выехать из пределов Крыма. Какое это унижение для нас, бывших участников Отечественной войны, какое оскорбление для советского человека.
Мы с большой радостью узнали об Указе Президиума Верховного Совете СССР от 9.I.1957 года, в котором полностью исправляются ошибки, допущенные по отношению балкарского, чеченского, ингушского, калмыцкого, карачаевского народов. Нашему народу особо чувствительна радость этих народов, их возврат на прежние места жительства и восстановления их республик и областей.
Но радость крымских татар за счастье этих народов омрачена тем, что в Указе Президиума Верховного Совета СССР не учтены их желания и просьбы о возвращении их на прежние места жительства в Крым.
Теперь общественное положение нашего народа еще более ухудшилось. Нам говорят: "Вы не реабилитированы, Вы виноваты, а потому и остаетесь на прежних местах высылки".
Это вызывает беспокойство у нашего народа за свое будущее.
Оставление нашего народа на местах высылки некоторые объясняют, как например, возражение со стороны Украинских руководителей возврата в Крым крымских татар, а также якобы Крым переполнен и там нет места для новых поселенцев.
Совершенно очевидно, что такие аргументы только дискредитирует ленинскую национальную политику нашей партии, принцип которой должен быть направлен на развитие дружбы наших народов.
Почему украинский народ должен возражать против возвращения в Крым его коренных жителей крымских татар? Разве мы оскорбили чем либо украинский народ, обидели их семью, их детей, или намеревались против них что то сделать не доброе?
Почему украинский народ должен отнестись к нам, сынам, дочерям крымско-татарского народа, воинам Великой Отечественной войны враждебно?
Разве не известно, что доблестному сыну крымско-татарского народа гвардии-капитану т. Абдул Тейфук из деревни Партенит Ялтинского района, командиру стрелкового батальона 20 декабря 1943 г. было присвоено звание Героя Советского Союза за героические подвиги, за освобождение украинского народа от немецкого ига.
Наверное жители Шульговки, Яковлевки, Днепропетровской области помнят сентябрьские дни 1943 г., бойцов, их освободителей - батальон гвардии-капитана Абдул Тейфука.
Если посмотреть боевой путь тысячи воинов, сынов и дочерей крымско-татарского народа в Великой Отечественной войне, станет ясно, что большое количество их воевало именно на территории Украины, освобождая ее от фашистского ига. Многие отдали свою жизнь за счастье украинского народа.
Разве этими героическими подвигами, они заслужили ненависть украинского народа? То спрашивается, по какой же причине украинский народ должен ненавидеть сегодня сынов и дочерей крымско-татарского народа и препятствовать его возвращению на родную землю.
Разве может существовать в наше время мысль о ненависти, вражде одной социалистической нации к другой? Разве этому учит нас наша Ленинская коммунистическая партия, разве этому учит нас ленинизм.
2. Заполненность Крыма и отсутствие там места для обратного переселения в Крым крымских татар.
В статье газеты "Правда" от 7 октября 1956 года № 281 "Превратить Крым в область садов и виноградников" говорится, что предварительные подсчеты показывают, что для выполнения намеченного плана работ по садоводчеству и виноградорству, начиная с 1957 г. область должна будет ежегодно принимать не менее 8-9 тысяч семей переселенцев, в связи с этим необходимо всячески форсировать строительство жилых домов. Пленум принял развернутое решение о досрочном выполнений десятилетнего плана развития садоводства и виноградарства в Крыму.
В газете "Крымская Правда" от 12.II.1957 г. № 30 "Быстро и хорошо строить дома для колхозников переселенцев", где говорится: "Большая и ответственная задача по дальнейшему развитию всех отраслей сельского хозяйства Крымской области стоит перед тружениками колхозов, совхозов и МТС. Они должны резко увеличить производство мяса, молока, шерсти, яиц, добиться новых успехов в полеводстве и овцеводстве. Превратить Крым в область садов и виноградников.
Решение этих важных задач во многое зависит от пополнения колхозов рабочей силой за счет переселения семей колхозников из других областей.
Достаточно сказать, что в ближайшие 4 года в Крымскую область переселятся 30 тысяч семей. Каждую семью переселенцев следует заботливо встретить, создать для нее хорошие жилищно-бытовые условия.
В текущем году перед сельскими и городскими строителями поставлена еще более ответственная задача: предстоит соорудить 5200 домов для колхозников-переселенцев. При этом 2800 домов должны построить подрядчики, Областной трест, Севастопольский трест № 38 и Керчисталлургстрой, а 2400 домов колхозы собственными силами".
В Крым продолжают и будут продолжать прибывать переселенцы-колхозники ряда областей Украины. Более 3000 семей уже приехало сначала нынешнего года из Волынской, Ровенской, Дрогобычской, Полтавской, Станиславский, Львовской, Тернопольской, Черниговской областей; в эти дни в Западных областях Украины оформляют документы на переселение еще 3000 колхозных семей, изъявивших желание переехать на постоянное жительство в Крым. (Газета "Крымская Правда" № 59,от 24.III - 1957 года).
Такова истинная правда о якобы так называемой перенаселенности Крыма, и отсутствие там места для новых поселенцев.
Разве это обстоятельство не доказывает, что сейчас есть все необходимое для быстрейшего, справедливого решения вопроса о возврате в Крым его исконных тружеников, специалистов, знатоков садоводства, виноградарства, табаководства, полеводства - крымских татар, болгар, греков, армян. Оно явилось бы большим политическим актом в нашей жизни и экономически выгодным делом с государственной точки зрения. И оно оправдалось бы сторицей, кропотливым, честным трудом этих народов.
Чем объяснить еще такой факт:
1. Когда в номерах газеты "Крымская Правда" за 1957 г. можно видеть объявления о потребности на постоянную работу опытных бригадиров овощеводов, инженеров-строителей, агрономов, врачей, сестер и др. специалистов, но в Крыму не прописывают участника Великой Отечественной войны, врача, гвардии-майора медслужбы запаca т.Аблаева Энвера, переведенного по приказу Министерства здравоохранения СССР № 1769 от 2.VIII.1956 года на работу в Крым, лишь потому, что он татарин.
2. Когда говорим о потребности в агрономах, то странным кажется отказ в прописке в г. Симферополе жены коммуниста Вотякова Александра Макаровича, проживающего в г.Симферополе на ул.Карла Маркса, 18, кв.8 - коммунистки Вотяковой Фатимы Сафаровны, быв[шего] старшего агронома Бахчисарайской МТС из-за ее происхождения из крымских татар, несмотря на то, что она взята на партийный учет и имеются указания Главного Управления милиции СССР о прописке.
3. Бывший командир стрелкового батальона 1023 полка 307 стрелковой дивизии 50 армии, капитан, кавалер орденов "Красного Знамени" и "Красной Звезда" из Алупки Ялтинского района, член КПСС Молла Абдурахман, демобилизовавшись из советской армии в Сумской области, поженившись на украинке, не может ехать жить в Крым с семьей потому, что он татарин и поэтому в прописке в Крыму ему отказано. Таких фактов много.
Нам кажется сегодня такое отношение к решению столь жизненно важного вопроса о судьбе одной социалистической нации несправедливо и не отвечает требованиям ленинской национальной политики в нашей стране.
Нельзя смотреть на одно только название татарин, а надо смотреть на содержание этого татарина, на пройденный им путь в наше советское время и особенно в период Великой Отечественной войны, где проверялись все его качества.
В суровых боях, в испытаниях, в лишениях, мы перенесли невзгоды, остались навсегда верными великому знамени Ленина, партии, стране, стали первыми в труде у мартеновских печей Беговата, трудом прославились на шахтах Ангрена, Алмалыка, честным трудом на хлопковых полях Узбекистана, мы внесли свой вклад в три миллиона тонн хлопка.
Руки, что привыкли трудиться во имя свободы, счастья, не могли бездействовать.
Мы участники Великой Отечественной войны из крымских татар обращаемся к Вам, к старшим нашим боевым товарищам, не ради жалости к нам бывшим солдатам, матросам и офицерам, партизанам и партизанкам, участникам подполья, всем честным гражданам, высланным из Крыма татар, греков, болгар, армян, а ради торжества справедливости и восстановления ленинской национальной политики и по отношению их разобраться в этом трагическом вопросе.
Для этого сейчас есть все возможности. Ведь сейчас не война. Можно спокойно собрать всех участников, создавших эту трагедию и по-ленински вскрыть причины породившие эти события, определить степень виновности каадого и невиновных реабилитировать, вернуть в родные места, к родному очагу, в Родной Крым. Дать нам возможность строить коммунизм вместе с русскими, украинцами и др. народами, населяющими сейчас Крым, как прежде мы вместе строили социализм, и заслужили одной из первых республик награждение Крыма орденом Ленина (1934 год).
Прекратить практику выселения в 24 часа приезжающих в Крым на отдых крымских татар, если даже нет у них санаторной путевки.
Мы живем уже сорок лет в Советской стране, воспитываемся и воспитываем нашу молодежь, наш народ в духе коммунизма, в духе дружбы народов, в духе преданности Родине, в духе преданности нашей Ленинской коммунистической партии.
В.И. Ленин указывал: "что только громадная внимательность к интересам различных наций устраняет почву для конфликтов, устраняет взаимное недоверие". (Соч., том 33, стр.349).
Настало время положить конец атмосфере недоверия, подозрительности, оскорблению национальной чести и унижения человеческого достоинства честных, преданных крымских татар, граждан Советского Союза.
Мы просим и надеемся, что Вы измените положение крымско-татарского народа и приложите усилия к скорейшему возвращению его на родную землю - в Крым.
Просим Вас уделить нам несколько минут внимания и принять нас для личного изложения дополнительных фактов по данному вопросу.
С уважением искренне преданные Вам, ваши бывшие воины, ныне запасники:
| Халилов Сулейман Хайбуллаевич | [подпись22] | командир 198 гв[ардейского] м[острелкового] полка гв[ардии майор] |
| Халилов Халил Мустафаевич | [подпись] | пом[ощник] начальника 5-го отдела штаба 109 ст[релковой] дивизии, агент по заготовкам армии. |
| Молла Абдураман Абдуллаевич | [подпись] | Командир 1-го б-на 1023 стр[елкового] полка 307 стр[елковой] дивизии 50 армии |
| Гафаров Басыр Гафарович | [подпись] | капитан, старший агитатор полка |
| Асанов Сулейман Османович | [подпись] | пом. начальника штаба артиллерии 5 гв Кенигсбергского корпуса 39 армии гв. капитан. |
| Ресулев С-Вели Джелилич | [подпись] | командир роты 117 ОДСБ 13 армии 1 Украинского фронта инженер-капитан |
| Сейдаметов Рефат Аметович | [подпись] | Днепровская флотилия матрос, рулевой-сигнальщик |
| Сейдаметов Фуат Аметович | [подпись] | старший оператор радиотехнических станций, сержант |
| Кумулов Осман Мустафа | [подпись] | командир взвода 7 Морской бригады, главстаршина флота |
| Селимов Мидат Абдураманович | [подпись] | врач 718 ВГ майор м/с запаса |
| Алиев Шинаси | [подпись] | ком[андир] санит[арного] взвода 3 батальона 1185 стрелкового полка 365 дивизии инвалид Отечественной войны военфельдшер |
| Аблаев Энвер Мустафаевич | [подпись] | начальник медслужбы 18 гвардейского [тяж?] минометной бригады гвардии майор м/с |
| Эмиров Сервер Сеитхалиль | [подпись] | нач[альник] штаба 2 танкового б[атальо]на 2 танковой [?] бригады 17 армии старший лейтенант. |
"......."..............1957
Москве (РГАНИ. ф.5, оп. 31, д.56, л.180-206
|
Публикация и подготовка документа Г.Бекировой
Примечания и литература
1 Выдержки из этого письма сохранились в "Сводке писем-откликов на Постановление ЦК КПСС "О преодолении культа личности и его последствий" от 22.07.1956, подписанном зам. редактора главного партийного органа страны "Правды" И.Кирюшкиной и направленном в ЦК КПСС // РГАНИ, ф.5, оп. 30, д.140.
2 ГАРФ, ф. 7523, оп.1, д.2836. (28 марта 1967 г.).
3 ГАРФ, ф.7523, оп.101, д.640, л.7.
4 "За что Сталин выселял народы" (http://stalinism.narod.ru).
5 Статья П.Хриенко "Татары Крыма: три проблемы парадигмы репатриации" опубликована в октябре 2000 года в газете "Крымская правда. Текст см.на сайте газеты: http://www.kp.crimea.ua
6 Документ сохранился в Государственном архиве Российской Федерации (Москва) в фонде "Особая папка Сталина" (д.65, л.41-52), в состав которого вошла различная документация, проходившая по линии НКВД-МВД СССР, поступившая на имя Сталина, Молотова, Берии, Маленкова.
7 Значительное удивление производит то, какое поистине гипнотическое воздействие оказывают на некоторых авторов цифры и статистические сведения, зафиксированные в архивных документах. По-видимому, такой пиетет связан с длительным господством позитивизма в советской исторической науке с его буквалистским отношением к тексту документа. Отрадно, что постсоветское историознание - это антропоцентристская дисциплина, обратившая свой взор на человека. При таком подходе использование статистического подхода - всего лишь один из этапов познания исторической реальности и человека в контексте исторических событий. Сегодня доказывать правомерность сталинских решений о депортации народов с помощью аргументов о якобы слишком больших цифрах дезертиров - это по меньшей мере, методологический анахронизм. Что же касается статистики, то она в принципе не бывает абсолютно точной ("вторая ложь"), а уж сталинская...
Вот лишь один пример. По данным аннулированной ("репрессированной") переписи 1937 г. в Крымской АССР проживало 994 798 граждан7. Но уже по переписи 1939 г., видимо, удовлетворившей ожидания и намерения правящих верхов, население Крыма в целом составляло 1 126 429 чел., в том числе татар 218 879 (19,4%) татар. Данные и той и другой переписи вызывают определенное сомнение, на которое указывали Р. Хаяли и др: в двухлетие между переписями население Крыма увеличилось более чем на 120000 человек, что вряд ли было реально.
Подсчет крымскотатарского населения осложняется тем обстоятельством, что перепись 1939 года не учитывала отдельно крымскотатарское население - в качестве единицы учета был принят этноним "татары". Достоверно известно, что география расселения крымских татар к началу войны не ограничивалась территорией Крыма, поэтому открытым остается вопрос как об общей численности населения, так и о количестве мобилизованных в Красную Армию крымских татар, призванных как из Крыма, так и из других регионов. Нет точных сведений и о количестве крымских татар, эвакуировавшихся из Крыма. Мы столь подробно останавливаемся на этом сюжете, чтобы показать, насколько ненадежны исходные цифры, на которых строятся выводы иных исследователей, придерживающихся тезиса о массовом (а-то и поголовном) предательстве крымских татар и на том основании оправдывающих акт депортации.
8 Рукопись сохранилась в архиве автора статьи. Это две бухгалтерские книги объемом около 370 страниц, исписанные разборчивым почерком, почти печатными буквами фиолетовыми чернилами - кириллицей на крымскотатарском языке.
9 Полян П. Не по своей воле... История и география принудительных миграций в СССР. - М., 2001. С.104.
10 Зарубежная историография темы гораздо более обширна. Вот лишь некоторые работы:Beher H. Erinnerungen an den Sonderverband, drei Bataillone und an die Kameradschaft Bermann. Krailling 1983; Benzing, Ionannes. Die turkvolker der Sowjetunion, in: Der Orient in deutscher Forchung. Vortrage der Berliner Orientalistagung, Herbst 1942; Bollmus R. Das Amt Rosenberg und seine Gegner. Stittgart 1970; Dallin A. Deutscher Herrschaft in Ru&land. 1941-1945. Dusseldorf 1958; Gehlen, Reinhardt. Der Dienst. Erinnerungen 1942-1971. Mainz-Wiesbaden 1971;
Glasneck, Iohannes; Kircheisen, Inge. Turkei und Afghanistan - Brendpunkte der Orienpolitik im Zweiten Weltkrieg. Berlin (Ost) 1968; Heiber, Hellmut (Hrsg.). Hitlers Lagebesprechungen. Die Protokolframente seiner militarischen Konferenzen. 1942-1945. Stuttgart 1962, S.73-74; Hoffmann I. Die Ostlegionen. 1941-1943. Turkotataren, Kaukasier und Wolgafinen im deutschen Heer. Freiburg 1976; Hoffman I. Kaukasisien 1942/1943. Das deutsche Heer die Orienvolker der Sowjetunion. Freiburg, 1991; von Mende, Gerhard. Erfahrungen mit Freiwilligen in der deutschen Wehrmaht wahrend des Zweiten Weltkrieges, in: Vielvolkerheere und Koalitionskriege. Darmstadt 1952; von Mende Gerhard. Volkstumfragen im Osten, in: Ostaufgaben der Wissenschaften. Vortrage auf der Osttagung deutscher Wissenschaftler. Munchen 1943, S.80-91; von zur Muhlen, Patrik. Zwischen Hakenkreuz und Sowjetstern. Der Nationalismus der Sowjetischen Orienvolker im Zweiten Weltkrieg. Dusseldorf 1971; Krecker, Lothar. Deutscland und die Turkei im Zweiten Weltkrieg. Frankfurt/ Main 1964; Neulen H.W. An Deutscher Seite. Internationale Freiwillige von Wehrmaht und Waffen-SS. Munchen 1985; Reitlinger, Gerald. Ein Haus auf Sand gebaut. Hitlers Gewaltpolitik in Ru&land. 1941-1944. Hamburg 1962.
11 Зорин А. Крым в истории русского самосознания // Новое литературное обозрение. 1998. №31. С.123.
12 См. подр.: http://www.materik.ru
13 Выражение А.Зорина.
14 См. подр.: http://www.postman.ru
15 Так называлась статья русского интеллигента Алексея Костерина о судьбах выселенных народов, написанная им в 1967 г. и получившая широкое хождение в самиздате.
16 Заголовок публикатора. Документ сохранился в Российском государственном архиве новейшей истории в Москве (РГАНИ. ф.5, оп. 31, д.56, л.180-206). Подчеркивания воспроизводятся так, как в тексте документа (сделаны, очевидно, одним из адресатов). Описки и грамматические ошибки исправлены, стилистика текста сохранена.
17 Хрущев Н.С. (1894-1971) - член Политбюро (Президиума) ЦК ВКП(б) - КПСС в 1939-1964. В 1938-1947, 1947-1949 - первый секретарь МК МГК ВКП(б), в 1947-1949 - первый секретарь ЦК КП(б Украины), одновременно в 1944-1947 - председатель СНК (СМ) УССР, в 1949-1953 - секретарь ЦК КПСС, одновременно в 1949-1953 - первый секретарь МК партии, 1953-1964 - первый секретарь ЦК КПСС, одновременно с 1958 председатель СМ СССР и с 1956 - председатель Бюро ЦК КПСС по РСФСР, с 1964 на пенсии.
18 Булганин Н.А. (1895-1975) - член Политбюро (Президиума) ЦК КПСС в 1948-1958. В 1931-1937 - председатель исполкома Моссовета, в 1937-1938 - председатель СНК РСФСР, в 1938-1941, 1947-1953 - заместитель председателя СНК (СМ) СССР, в 1941-1943 член военных советов ряда фронтов, в 1944-1947 - заместитель наркома обороны (министра Вооруженных Сил) СССР, в 1947-1949, 1953-1955 - Министр Вооруженных Сил (обороны) СССР, в 1953-1955 - первый заместитель председателя, а 1955-1958 председатель СМ СССР. С 1960 - на пенсии.
19 Ворошилов К.Е. (1881-1969) - член Политбюро (Президиума) ЦК ВКП(б) - КПСС в 1926-1960.В 1925-1940 нарком по военным и морским делам (нарком обороны) СССР, в 1940-1953 заместитель председателя СНК (СМ) СССР, одновременно в 1941-1945 член ГКО, в 1941 главнокомандующий войсками Северо-Западного направления, Командующий Ленинградским фронтом, в 1953-1960 председатель Президиума Верховного Совета СССР, в 1960-1969 - член Президиума Верховного Совета СССР.
20 Жуков Г.К. (1896-1974) - член Президиума ЦК КПСС в июне-октябре 1957. В 1941-1945 - заместитель наркома, первый заместитель наркома обороны СССР, одновременно в 1941 начальник Генштаба Красной Армии, в 1942-1945 - заместитель Верховного главнокомандующего. В 1953-1955 первый заместитель министра, в 1955-1957 - министр обороны СССР. В октябре 1957 снят с работы, выведен из Президиума ЦК и ЦК КПСС. С 1958 в отставке.
21 Выделенный публикатором отрывок по смыслу относится к отрывку о А.Первенцеве. После этого отрывка продолжается повествование авторов о Софу Гульзаде.
22 Все подписи собственноручные, сделаны чернилами.
Статья написана при финансовой поддержке Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров в рамках работы над проектом "Political Projects Aimed at Resolving the Problem of Crimean Tatars in the USSR (1950s-1980s): Power and Ethnicity" (грант № 02-73282-000-GSS выделен по Программе индивидуальных исследовательских проектов Фонда.
Статья опубл. на укр. языке в: Кримськи студii. 2002. - №3-4 (15-16). Сс.44-66 http://www.cidct.org.ua/uk/studii/15-16/5.html
|
